(1) Въ конѣцъ о осмѣй, псаломъ Давиду. Пророкъ жалуется на поступающихъ двоедушно, которые обѣщаютъ дружбу, и выдаютъ его врагу Саулу, извѣщаютъ Саула, гдѣ живетъ онъ. Надписаніе же имѣетъ псаломъ: о осмѣй, какъ упоминающій о праведномъ судѣ Божіемъ, каковый праведный Судія произведетъ, какъ предварительно говорили мы, послѣ седмицы временъ. Поэтому псаломъ надписывается и въ конецъ; такъ какъ предреченіе исполнится на послѣдокъ временъ.

(2). Спаси мя Господи, яко оскудѣ преподобный, яко умалишася истины отъ сыновъ человѣческихъ. Умоляю о томъ, чтобы отъ Тебя, Владыка, получить спасеніе; потому что всѣ, такъ сказать, болѣзнуютъ невѣрностію другъ другу, и оттого истина въ опасности угаснуть. Потомъ Пророкъ яснѣе изображаетъ, на что отваживаются люди:

(3). Суетная глагола кійждо ко искреннему своему. Лицемѣрно показываютъ дружбу, а дѣлаютъ, что свойственно врагамъ.

Устнѣ льстивыя въ сердцѣ: и въ сердцѣ глаголаша злая. Съ хитростію ведутъ бесѣду другъ съ другомъ, и одинъ, приводя въ движеніе уста, сердцу ближняго передаетъ ложь, а подобно и другій также воздаетъ ему подобнымъ. За симъ Пророкъ наконецъ угрожаетъ имъ наказаніемъ.

(4). Потребитъ Господь вся устны льстивыя, языкъ велерѣчивый. Какого же рода это велерѣчіе?

(5). Рекшія: языкъ нашъ возвеличимъ, устны наша при насъ суть: кто намъ Господь? Не терпятъ того, говоритъ Пророкъ, чтобы слова соглашать съ сущностію дѣла, не хотятъ обращать вниманіе на божественные законы. Но имѣя необузданныя уста, небоязненно говорятъ, что хотятъ, пренебрегая Божіе долготерпѣніе, и не думая, что подчинены Божію владычеству. Таковъ былъ Фараонъ. Потому и сказалъ: не вѣмъ Господа (Исх. 5, 2). Таковъ былъ и Рапсакъ, осмѣлившійся сказать: да не обольщаетъ тебя Богъ твой, на Котораго ты уповаешь, что избавитъ Іерусалимъ отъ руки моей (4 Цар. 19, 35). Таковъ Навуходоносоръ, устрашавшій мужественныхъ юношей и безъ трепета сказавшій: кто есть Богъ, иже изметъ вы, изъ руки моея (Дан. 3, 15)? И какъ сіи понесли наказаніе за свои дерзости; такъ и тѣ, о которыхъ говоритъ пророческое слово, потерпятъ достойныя наказанія. И Пророкъ, возвѣщая сіе, присовокупилъ:

(6). Страсти ради нищихъ и воздыханія убогихъ, нынѣ воскресну, глаголетъ Господь: положуся во спасеніе, не обинюся о немъ. Не оставлю въ небреженіи плачущихъ и воздыхающихъ по причинѣ беззаконія, на какое отважились противъ нихъ; но, какъ нѣкій сонъ сложивъ съ Себя долготерпѣніе, видимымъ и блистательнымъ образомъ содѣлаю ихъ спасеніе. Ибо такъ перевелъ Симмахъ: устрою явное спасеніе. И Пророкъ, научая, что дѣйствительно исполнится сказанное, прибавилъ:

(7). Словеса Господня, словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищено седмерицею. Слово: седмерицею Пророкъ употребилъ вмѣсто: многократно. Ибо сіе обычно божественному Писанію.

(8). Ты, Господи, сохраниши ны, и соблюдеши ны отъ рода сего и во вѣкъ. Ибо, хранимые Твоею благодатію, не только избѣгнемъ сѣтей настоящаго рода, но сподобимся и вѣчнаго спасенія.

(9). Окрестъ нечестивіи ходятъ: по высотѣ Твоей умпожилъ еси сыны человѣческія. Посему живущіе злочестиво, оставивъ божественный путь, блуждаютъ туда и сюда, покушаясь окружить, и какъ бы въ осадѣ держать, благонравныхъ. Но Ты, являясь съ высоты естества, удостоиваешь Твоей попечительности боримыхъ ими, и нынѣ ободряя въ скорбяхъ, и обѣщая вскорѣ даровать имъ совершенное спасеніе.

Печатается по изданію: Творенiя блаженнаго Ѳеодорита, епископа Кирскаго. Часть вторая. — М.: Въ типографiи В. Готье, 1856. — С. 65-68. (Творенiя святыхъ отцевъ въ русскомъ переводѣ, издаваемыя при Московской Духовной Академiи, томъ 27.)