Начало: Святоотеческое наследие	Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

По сл. пер. Ч. I. Сл. 28.

1. Блажен, кто о Господе стал совершенно свободен от всего земного в этой суетной жизни и возлюбил единого благого и милосердого Бога.
2. Блажен, кто стал делателем добродетелей и, как плодоносная нива, принес высокую груду плодов жизни о Господе.
3. Блажен, кто стал прекрасным возделывателем добродетелей, насадил духовный виноград и, собрав грозды, наполнил точила свои плодами жизни о Господе.
4. Блажен, кто подобным себе рабам доставил духовное веселие плодом добродетелей, которые насадил он трудами своими, чтоб принесли они плод жизни о Господе.
5. Блажен, кто, стоя у Божией службы и на молитве, как Ангел небесный, всякий час имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лукавому, чтоб взял он в плен душу его, и отвел от Бога Спасителя.
6. Блажен, кто с ведением пожелал плакать, и с сокрушением источает на землю слезы, как драгоценные жемчужины, пред Господом.
7. Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил пред Господом тела своего темными делами лукавого.
8. Блажен, кто блюдет тело свое в святыню Спасителю, и не постыдил души своей делами чуждыми, но пребыл благоугодным Господу.
9. Блажен, кто возненавидел дела гнусные и постыдные и принес себя самого в жертву живую и благоугодную Господу.
10. Блажен, кто всегда имеет в себе памятование о Боге; потому что на земле будет он всецело, как Ангел небесный, священнодействовать Господу со страхом и любовию.
11. Блажен, кто любит покаяние, спасающее грешных, и не согласился поступать худо, став неблагодарным пред Спасителем нашим Богом.
12. Блажен, кто, пребывая в келлии, как мужественный воин, охраняет сокровище царства, то есть, тело свое и душу свою хранит неукоризненными о Господе.
13. Блажен, кто, пребывая в келлии как Ангел на небе, имеет чистые помыслы, и устами песнословит Имеющего власть над всяким дыханием.
14. Блажен, кто стал подобен Серафиму и Херувиму, и никогда не был ленив для духовного священнослужения, неумолчно славословя Господа.
15. Блажен, кто всегда исполнен духовной радости и неленостно несет благое иго Господне; потому что будет он увенчан во славе.
16. Блажен, кто очистил себя от всякой греховной скверны, чтобы с дерзновением принять ему в дом свой Царя славы, Господа нашего Иисуса Христа.
17. Блажен, кто со страхом, трепетом и благоговением приступает к пречистым Тайнам Спасителя, сознавая, что приемлет в себя неразрушимую жизнь.
18. Блажен, кто ежечасно помышляет о смерти, и привел в себе в бездействие постыдные страсти, гнездящиеся в сердцах у нерадивых; потому что таковый будет утешен в час кончины своей.
19. Блажен, кто непрестанно помнит о страхе гееннском; и спешит со слезами и воздыханиями искренно покаяться Господу; потому что избавится он от великой скорби.
20. Блажен, кто всегда добровольно смиряет себя самого: потому что будет он увенчан добровольно Смирившим Себя за нас.
21. Блажен, кто со всяким благоговением пребывает в своей келлии, как Мария у ног Господних, и как Марфа спешит к принятию Господа и Спасителя.
22. Блажен, кто разжигаемый страхом Божиим всегда имеет в себе теплоту Святого Духа, и попалил терния и волчцы лукавых помыслов.
23. Блажен, кто не осквернил рук своих делами чуждыми, и не стал богомерзким; ибо об этом будет суд пред Господом в страшный день.
24. Блажен, кто ежедневно возделывает в себе прекрасные и добрые мысли, и надеждою победил лукавую страсть уныния, с которою борются подвижники Господни.
25. Блажен, кто в деле Господнем стал подобным мужественному воину, возбуждает ленивых и ободряет малодушных на пути Господнем.
26. Блажен, кто стал многоплодным о Господе, и потому имеет хранителями святых Ангелов, как и плодовитое дерево имеет хранителем своего вертоградаря.
27. Блажен, кто с духовным благоразумием любит кротость и не дает себя в обман лукавому змию, возлагая надежду на благого и милосердого Господа.
28. Блажен, кто почитает святых, любит ближнего и изгнал из души своей зависть, от которой Каин стал братоубийцею.
29. Блажен, кто делом обличил мучителя, и не пришел в страх от пламени сластолюбия; потому что душа его орошена будет росою Святого Духа.
30. Блажен, у кого темное диавольское облако не могло омрачить ума и лишить сладостного света и веселия праведных.
31. Блажен, кто, просветив сердечные очи всегда, как в зеркале, видит в себе Господа; таковый получит облегчение от страстей и от лукавых помыслов.
32. Блажен, кто любит прекрасные добрые речи, ненавидит же слова срамные и тлетворные; потому что не попадется он в плен лукавому.
33. Блажен, кто назидает ближнего страхом Божиим и не обольстил души своей ежечасно боясь железного жезла Великого Пастыря.
34. Блажен, кто послушен ближнему по Богу и терпит скорби с благодарением; ибо таковый будет увенчан, став исповедником о Господе.
35. Блажен, кого не низложила, как немужественного, страсть уныния; но взял он совершенное терпение, за которое все святые получили венцы.
36. Блажен, кто любит воздержание по Богу, и за чрево свое не подвергается осуждению, как сластолюбец и нечистый; ибо таковый возвеличен будет о Господе.
37. Блажен, кто не упивался вином, как распутный, но всегда увеселяется памятованием о Господе, Которым непрестанно увеселяются все святые.
38. Блажен, кто по Богу распоряжается своим имением, и не осужден от Бога Спасителя, как сребролюбец и немилосердый к ближнему.
39. Блажен, кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерть.
40. Блажен, кто стал прекрасною духовною мрежею и многих уловил благому Владыке; он весьма будет восхвален о Господе.
41. Блажен, кто стал прекрасным образцом для ближнего, и не уязвил совести подобного себе раба делами недозволенными; он будет благословляем о Господе.
42. Блажен, кто стал великодушным и милосердым и не поработил себя дикой раздражительности, то есть, злому гневу; он будет возвышен о Господе.
43. Блажен, кто, возвысившись в любви, стал как город, построенный на верху горы, от которого враг, посмотрев на него, удаляется со страхом, убоявшись того, что он тверд о Господе.
44. Блажен, кто просиял верою в Господа, как ясный светильник на высоком подсвещнике, и просветил души омраченные, которые последовали учению неверных и злочестивых.
45. Блажен, кто всегда любит истину, и уст своих не дал лжи в орудие нечестия, боясь заповеди о праздном слове.
46. Блажен, кто не осуждает, как немудрый, ближнего, но как человек разумный и духовный старается вынуть бревно из собственного своего глаза.
47. Блажен, у кого сердце как пальма, процвело правотою веры, а не подавлено, как терниями, учением неверных и нечестивых.
48. Блажен, кто воздерживал вежды, и ни мысленно, ни чувственно не обольщала его кожа плоти, которая вскоре будет источать из себя гной.
49. Блажен, кто имеет пред очами день исшествия, и возненавидел гордыню, прежде нежели обличена смертию естественная наша немощь согнивающая во гробе.
50. Блажен, кто помышляет о множестве почивающих во гробах, и отверг всякую зловонную похоть; потому что восстанет он во славе, когда прозвучит небесная труба, пробуждающая всех сынов человеческих.
51. Блажен, кто духовным разумением взирает на блистающий славою сонм звезд и на красоту небесную, и желает узреть Творца всяческих.
52. Блажен, кто содержит в уме и огнь, сошедший на гору Синайскую, и трубные гласы, и стоящего посреди со страхом и трепетом Моисея, и кто не вознерадел о своем спасении.
53. Блажен, кто имеет надежду не на человека, но на Господа, грядущего паки со славою многою судить вселенную в правде; потому что будет он как дерево, растущее при водах, и не перестанет приносить плод.
54. Блажен, у кого ум стал по благодати как облако полное дождя, и напоил души смертных к возращению плодов жизни; потому что благодать будет ему в вечную похвалу.
55. Блаженны трезвящиеся всегда по Богу; потому что в день суда будут защищены Богом, и, став сынами брачного чертога, в радовании и веселии увидят Жениха. А я и подобно мне беспечные и сластолюбивые будем рыдать и плакать, видя братий своих в несравненной славе, а себя в муках.

Рассуждаю об этом сам с собою, возлюбленные, и весь обливаюсь слезами, что, начав течение, ослабел я и остановился на средине поприща, представляя из себя жалкое зрелище смотрящим на меня. Как не оплакивать мне великую свою леность и великое свое нерадение? Одни смирили себя вретищем и железом; другие в затворе и посте поработали Господу; иные на столпах неукоризненно совершили подвиг; иные в пустыне и одиночестве преуспели в добродетели; иные в подчинении прияли венцы: а я жалкий, и подобно мне ленивые и славолюбивые, облеклись, правда, в образ благочестия, но делами своими совлеклись благочестия. Кто представит в уме своем страдания святых мучеников, не только мужей, но и жен, и не придет в изумление? Они смиряют себя, подражая своему Владыке; а мы желаем почестей и приветствий на торжищах. Они за благочестие в голоде, мучениях и узах заключаемы были в темницы; а мы и малого злострадания не можем перенести добровольно, но всеми силами гонимся за наслаждениями. Они оскорбляемые, уничижаемые охотно терпели даже до смерти; а мы и увещеваемые нерадим. Они препобедили огонь; а мы не переносим и жесткого слова. Они после истязаний выводимы были на показ народу, и шли туда радуясь; а мы, слыша о подвигах, дивимся, но не имеем желания подражать их подвигам. Поэтому много нужно нам воздыханий и слез, чтоб не быть изринутыми из небесного царства, где великая слава уготована подвизавшимся. Итак не будем нерадивыми, не будем предаваться лености во время священнослужений. Не обидлив бо Бог забыти дела (Евр.6:10) рабов Своих, которые всецело предали себя воле Его, отреклись от мира ради имени Его, удалились от родителей по плоти, ударяют в дверь Его в третий и шестой и девятый час, и вечером и утром, лучше же сказать, весь день и всю ночь. И ужели думаешь, что Бог оставит без внимания такое смирение их? Да не будет сего! Они терпят затворничество, занимаются рукоделием, терпят пост, бдение, приражения лукавых духов, преклоняют колена в молитве, часто ударяют челом в пол, умоляя Его благость. И оставит ли Бог без внимания такое прошение? Да не будет сего! Если кто с усердием приступит к человеку бесстыдному и жестокосердному, то и он преклоняется к состраданию. И Бог человеколюбивый, благий, богатый милостию, милующий неблагодарных, оставит ли без внимания такую скорбную жизнь и благоговение, воздыхания, слезы, сострадательность, святыню, смирение, молчание, воздержание, терпение, уничижение от гордых? Никак. Посему не будем терять веры, возлюбленные, не будем лениться во время священнослужения, а напротив того смело станем ударять в двери. Чем неотступнее ударяешь, тем в большей мере увеличиваешь твою награду. Трезвись ежечасно; потому что в час, в который не ждешь, пошлет Господь за тобою, чтоб взять тебя в житницу жизни, в сонм праведных, и чтоб наконец упокоился и не имел ты попечений, там, где нет ни брани, ни противника. Ибо там истреблены будут и воюющий с нами враг, и все поводы к брани. Поводом же к брани бывает вожделение красоты и желание обладать оною; а на небесах ни женятся, ни посягают, но яко Ангели на небеси суть (Мф.22:30). Еще поводами к брани бывают богатство, земная слава: но все это тленно, и кончится на земле. Почему некто из святых учит нас, говоря: не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Похоть плотская, похоть очес и гордость житейская, несть от Отца, но от мира есть. И. мир преходит и похоть его: а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:15.17). Как попавшийся в наполненное терниями место, цепляясь за них, колется ими, пока не выйдет на чистое место; когда же выйдет из терний, не побоится уже их; так и святые, попав в подобное место, вместо обуви употребляли прилежание и трудолюбие, почему, и среди терний ходя, не уязвлялись ими: а которые вдались в нерадение и до конца возненавидели труд, те пострадали от терний. В означение сего Господь повелел возвратившемуся сыну с одеждою и перстнем дать и сапоги на ноги, чтоб смело и небоязненно потоптал он главу змиеву. Уподобляют же тернистому месту настоящую жизнь, в которой на подобие терний произрастают грехи, чистому месту - горний Иерусалим, град Великого Царя, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание. О, если бы всем нам достигнуть сего града, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.
Преподобный Ефрем Сирин
Блаженства. 20 глав

По слав. пер. Ч. II, прод. Сл 28.

1. Блажен, кто возненавидел и оставил это человеческое житие, и у кого все помышление жизни о едином Боге.
2. Блажен, кто возненавидел зловредный грех и гнушается им, возлюбил же единого благого и человеколюбивого Бога.
3. Блажен, кто на земле стал подобным Ангелу небесному и подражателем Серафимов, постоянно имея непорочные помыслы.
4. Блажен, кто стал непорочным пред Богом, непорочным и чистым от всех скверн, от помыслов и дел лукавых.
5. Блажен, кто сам стал о Господе всецело свободным от всех дел суетной сей жизни.
6. Блажен, кто имеет в уме будущий страшный день, и старается слезами врачевать язвы души своей.
7. Блажен, кто в слезах стал совершенно подобным облаку и ежедневно угашает ими огненный пламень лукавых страстей,
8. Блажен, кто шествует путем заповедей Господних, и каждый день открыто ищет себе пристанища в вере и любви.
9. Блажен, кто преспевает в добрых правилах подвижничества, надеясь получить от Бога небесное царство.
10. Блажен, кто помнит страшное повеление о праздном слове, и к устам своим приставляет стражей, чтоб не отпали от заповеди.
11. Блажен, у кого душа стала подобною новонасажденному дереву, и всегда подобно водному испарению, имеет слезы по Богу.
12. Блажен, кто в душе своей насаждает добрые растения, то есть, добродетели и жития святых.
13. Блажен, кто насаждает и насажденное в себе орошает, молясь со слезами, чтоб насаждения его были благоугодны и плодоносны Господу.
14. Блажен, кто, как огнем, разжен любовию ко Господу, и попалил в себе всякий нечистый помысл и всякую душевную скверну.
15. Блажен, кто добровольно стал подобным прекрасной и доброй земле, плодопринося доброе семя во сто, в тридцать и в шестьдесят крат.
16. Блажен, кто по намерению своему оказался прекрасным семенем на ниве, какое Владыко посеял на собственной ниве Своей.
17. Блажен, кто нашел избранную небесную жемчужину, и продав все, что было у него на земле, купил ее одну.
18. Блажен, кто нашел сокровище, сокрытое на селе, и обрадовавшись, бросил все, приобрел же это одно.
19. Блажен, кто непрестанно помнит день своего исшествия, и старается оказаться в этот час готовым и бесстрашным.
20. Блажен, кто нашел дерзновение в час разлучения, когда душа со страхом и болезнями разлучается с телом. Ибо приходят Ангелы взять душу, разлучить ее с телом и поставить пред престолом бессмертного и страшного судилища.

    Велик страх, братия, в час смерти, когда душа со страхом и сетованием разлучается с телом; потому что в этот час разлучения предстают душе дела ее, добрые и худые, какие деланы ею днем и ночью. Ангелы со тщанием поспешают исторгнуть ее из тела, а душа, видя дела свои, боится выйти из тела. И душа грешника со страхом разлучается с телом, и с трепетом идет предстать бессмертному судилищу. Принуждаемая же выйти из тела, смотря на дела свои, говорит им со страхом: "дайте на один час сроку мне, чтоб выйти". Дела же ее, собравшись все вместе, отвечают душе: "ты нас сделала, с тобою пойдем мы к Богу".

    Возненавидим суетную жизнь сию, возлюбленные мои братия; возжелаем же единого святого Христа, Избавителя душ наших. Не знаем, братия, в какой час исшествие наше. Никому неизвестны день и час разлучения. Когда беззаботно ходим и веселимся на земле, внезапно застигает нас страшное повеление, взять душу из тела; и грешник отходит в путь в тот час и день, в который не ожидал, когда душа его исполнена грехов и не имеет оправдания.

    Посему-то умоляю вас, возлюбленные, сделаемся свободными и не станем связывать себя рабством этой суетной и временной жизни. Жизнь сия исполнена соблазнов и сетей смертных; окрылим душу свою, спасая от сетей и соблазнов. Лукавый ежедневно и тайно ставит сети душе нашей, чтоб, соблазнив ее, подвергнуть вечному мучению. Среди соблазнов ходим мы, возлюбленные; поэтому будем внимательны к себе, чтобы не впасть в сети смертные. Сети лукавой смерти исполнены сладости: да не обольщается душа наша сладостию сетей ее; сладость же сетей сих составляет попечение о земном, об имении, о лукавых помыслах и делах. Не услаждайся, брат, сладостию смертной сети, не расслабевай, теряясь в занятии лукавыми помыслами. Лукавый помысл, если найдет себе доступ в душу, услаждает ее лукавыми мыслями, чтоб потом умертвить; и делается лукавый помысл как бы сетью в душе, и ни чем не изгоняется из души, разве только молитвою, слезами, воздержанием и бдением. Посему будь бодрствен и свободен от всего земного, чтоб избавиться тебе от сетей, от помыслов и дел лукавых. Не расслабевай, хотя на одно мгновение останавливаясь на лукавом помысле; смотри, чтоб лукавый помысл не застарел в душе твоей, брат. Прибегай сегодня к Богу с молитвою, постом и слезами, чтоб освободиться тебе от всех сетей, соблазнов и страстей. Не думай, брат, много лет прожить на земле, и не расслабевай, занимаясь лукавыми помыслами и делами: повеление Господне придет внезапно и застигнет грешника не имеющим уже времени к покаянию, к получению прощения. И что скажешь, брат, смерти в час разлучения? Случается, что повеление не дает и мгновения времени на земле. Многие думают прожить долго на земле; но внезапно приходит смерть, и застигает грешника и богача, когда высчитывает он многие годы, задумывает в прохладе жить на земле, держит в руках счет своих денег и приходящегося на них роста, на многие годы распределяет богатство свое, - приходит внезапно смерть, и в одно мгновение превращаются в ничто все счеты вместе с богатством и попечением о суетном времени. Приходит та же смерть, и находит праведника, который молитвою и постом собирает себе прекрасное и небесное богатство, имеет всегда пред очами смерть, не боится пришествия ее и разлучения с телом. Так и ты, как человек разумный и духовный, непрестанно со дня на день ожидай смерти, разлучения и представления на судилище Господне. Как усердный и мудрый, имей всегда уготованным светильник свой, и ежечасно еще осматривай его в слезах и молитвах. Пока еще в безопасности находишься, возлюбленный мой, прилагай старание; ибо наступит для тебя время, исполненное неверия, расслабления, лености, сердечной сухости, и столько смутное, что не дозволит тебе подумать о лучшем. Будьте, возлюбленные, внимательны к тому, как приходит в силу все лукавое, с каждым днем преуспевает злое, возрастают пороки: все это предвещает наступающее смятение и великую скорбь, какая придет на все земные пределы. По грехам нашим, с каждым днем преуспевает все это, от нашего расслабления возрастают пороки на земле. Будем же мы, боголюбцы, бодрственными воинами, будем ежедневно преодолевать во брани лукавого, как совершенные боголюбцы, изучим уставы этой брани; ибо она невидима; и устав этой брани - обнажить себя от всего земного. Если ждешь смерти, ежедневно имея ее перед очами; то не будешь грешить. Если обнажил ты себя от всего земного; то не будешь низложен во брани. Если возненавидишь, возлюбленный, земное, пренебрегая временным; то, как доблестный воин, возможешь тогда получить победную награду. Поелику земное влечет к себе долу, и страсти омрачают сердечные очи во брани; то по сему самому лукавый одолевает в брани нас, земных, исполненных попечения о земном и раболепствующих страстям; потому что ныне все мы, возлюбленные, любим земное, и ум наш, по причине расслабления нашего, пригвожден к земле. День преклонился к вечеру; время наше на исходе: а мы, по неверию своему, думаем, что еще утро. Вот царство небесное уже при дверях; а мы не хотим и слышать о нем. Бывают знамения и чудные явления, о которых сказал Господь (Мф.24:7), - глады, землетрясения, войны, движения народов; о всем этом, по-видимому, как о сновидении рассказываем мы друг другу; ни слух о сем, ни самое зрение не приводят нас в ужас. Избранные собираются прежде скорби, чтобы не видеть им смятения и великой скорби, какая постигнет неправедный мир. Время приблизилось уже к жатве; кончается век сей; ангелы в готовности держат серпы, и ожидают мановения. Устрашимся, возлюбленные; уже одиннадцатый час дня, а путь еще далек. Постараемся о том, чтоб нашли нас уже в пути; сделаемся бодрственными, отрезвимся от сна, как неусыпные. Не знаем, в который час придет Владыка всей земли. Поэтому облегчим себя от бремени и от заботы о житейском. Не пецытеся вовсе о земле, сказал нам Господь (Мф.6:31). Он заповедал нам любить всех вообще, а мы напротив изгнали любовь, и бежала она с земли. Грехи умножаются; неправда покрыла всех вообще; каждый вожделевает земного, и пренебрегает небесным; никто из нас не любит будущего. Желает ли кто быть небесным? Питай всегдашнюю ненависть к тому, что на земле, и гнушаясь этим, подвизайся, как совершенный, и желай небесного царства. Не рассуждай, монах, говоря так: "велики труды подвижничества, а я малосилен и немощен, не в состоянии подвизаться". Возьми во внимание глаголы прекрасного и доброго совета, заучи, что говорю тебе, возлюбленный и христолюбивый брат мой. Если вознамеришься идти в другую дальнюю сторону и землю; то невозможно тебе будет в одно мгновение перейти расстояние целого пути, но каждый день по числу шагов своих доходя от ночлега до ночлега, с продолжением времени и труда, достигнешь той стороны, которую имеешь в виду. Тоже надобно сказать о царстве небесном и о рае сладости; каждый достигает туда постом, воздержанием, бдением. Воздержание, слезы, молитва, бдение, любовь - вот ночлеги, ведущие на небо. Не бойся положить прекрасное начало прекрасного пути, вводящего в жизнь. Пожелай только идти сим путем, и окажешься готовым, и самый путь тотчас сделается скоропроходимым под ногами твоими, и радуясь и продолжая путь свой с приятностию будешь проводить ночлеги свои на пути; и после каждого ночлега будут укрепляться стопы души твоей; не найдешь затруднения на пути, ведущем к небу. Господь небесный Сам соделался путем жизни для желающих с радостию придти к Отцу светов.

    Ты, Христе Спаситель, стал для меня путем жизни, ведущим к Отцу. Сей один путь - моя радость, а конец его - царство небесное. Ты, Владыка Иисусе, Сыне Божий, стал для меня путем жизни, и просвещением, и исполненный любовию к Тебе сам я почерпал дарования в Твоем источнике. Благодать твоя в сердце раба Твоего стала светом и радостью, которая сладостнее паче меда и сота устам служителя Твоего. Благодать Твоя в душе раба Твоего стала сокровищем, обогатила нищету, изгнала бедность и гнилость. Благодать Твоя стала для раба Твоего прибежищем, силою, заступлением, возвышением, похвалою, пищею для всей жизни. Как умолчит раб Твой, Владыка, вкусив великую сладость Твоей любви и благодати? И отверз я уста свои недостойно. Как опять язык мой найдет себе столько сил, чтобы соразмерно с самою пользою воспевать и прославлять Подателя благ? И как опять осмелюсь я положить преграду волнам благодати, изливающимся в сердце грешника, и исполненным сладости по множеству дарований? Воспою славу Владыки небесных, Который служителю Своему в многих дарованиях дал дарования небесные, возвеличу благодать Твою, Христе Спаситель; ибо, величая ее сам возвеличиваюсь ею; не престану языком моим песнословить благодать Твою, Владыка; не умолкнут гусли мои, бряцая сладкопения духовные. Любовь Твоя влечет меня к Тебе, Спаситель, похвала жизни моей. Благодать Твоя делает сладостным для меня то, что ум мой влечется в след Тебя. Да будет сердце мое доброю для Тебя землею, приемлющею в себя семя, и благодать Твоя да орошает его росою жизни вечной. Да пожнет же благодать Твоя добрую рукоять на земле сердца, - сокрушение, поклонение, святыню, и все угодное Тебе всегда. Возврати душу мою в ограду рая сладости вместе с обретенною овцою, да обретется душа моя во свете. Ту обретенную овцу понес Ты на раменах Своих; и сию недостойную душу привлеки рукою Свою, и обоих принеси пречистому и бессмертному Отцу, чтобы среди райского наслаждения и мне сказать со всеми святыми: "слава Отцу бессмертному; поклонение Тому, Кто дал небесные дарования ничтожному, чтобы и он принес драхму славы Царю всех во веки!" Аминь.

    Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.1. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993 // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907, сс. 341-348.
     

    ---

    Copyright © 2001-2007, Pagez, webmaster(a)pagez.ru