Возлюбленнымъ и вожделѣннѣйшимъ братіямъ, пресвитерамъ, діаконамъ и народу константинопольскому епископъ Кириллъ и соборъ, сошедшійся въ Александріи изъ египетскаго округа, желаетъ о Господѣ всякаго блага.

Поздно и съ трудомъ пришли мы къ тому, къ чему лучше было бы обратиться въ началѣ, именно, чтобы позаботиться о спасеніи всѣхъ васъ и объ избавленіи отъ смущенія относительно вѣры. Впрочемъ мы сочувствуемъ общей вашей скорби по сему случаю. Ибо мы провели минувшее время не безъ слезъ. Но мы ждали, что благопочтеннѣйшій епископъ Несторій, въ слѣдствіе совѣтовъ и убѣжденій Церкви и въ слѣдствіе обличеній со стороны всѣхъ васъ, отстанетъ отъ своего гнустнаго ученія и вмѣстѣ съ нами будетъ чтить ту вѣру, которая предана церквамъ святыми апостолами и евангелистами и всѣмъ освященнымъ соборомъ, и рѣченіями святыхъ пророковъ запечатлѣна въ ея истинности. Но какъ изъ рѣчей его, какія онъ не перестаетъ говорить у васъ по церквамъ, такъ и изъ письменныхъ его объясненій, мы видимъ его заблуждающимся и безмѣрно нечествующимъ относительно вѣры: поэтому наконецъ мы вынуждены засвидѣтельствовать предъ нимъ соборнымъ посланіемъ, что если онъ въ скорѣйшемъ времени не откажется отъ своихъ нововведеній и въ срокъ, назначенный святѣйшимъ и благочестивѣйшимъ Келестиномъ, епископомъ Римской Церкви, письменно не проклянетъ того, что онъ говорилъ у васъ и изложилъ въ книгахъ или по крайней мѣрѣ приготовилъ къ изданію, каковыя книги есть и у насъ, — то онъ будетъ лишенъ всякаго общенія со священниками Божіими и будетъ отъ всѣхъ отчужденъ.

Впрочемъ никто да не обвиняетъ насъ въ медлительности. Ибо мы не были безпечны, когда находилось въ смятеніи столь великое стадо и даже народы и церкви во всѣхъ мѣстахъ. Но мы подражали опытнымъ врачамъ, которые болѣзненные припадки въ тѣлахъ не тотчасъ исторгаютъ приложеніемъ желѣза и огня, но въ началѣ ослабляютъ мягкими лекарствами, ожидая времени, приличнаго для сѣченій. Итакъ, будьте мужественны о Господѣ, и, сохраняя свою вѣру неизмѣнно, старайтесь благоугождать Христу, единому и единственному, истинному Сыну Божію, памятуя святыхъ отцевъ нашихъ, правильно и свято священствовавшихъ у васъ, которые при жизни своей называли Святую Дѣву Богородицею. Ибо она родила Еммануила, который есть истинный Богъ. Слово же стало плотію и плотски родилось отъ жены для того, чтобы мы сдѣлались братіями Того, кто превыше всякой твари. Они проповѣдывали вамъ не двухъ Христовъ, но одного, тогоже самаго — Бога Слова и вмѣстѣ человѣка по плоти отъ жены, человѣка, соединеннаго съ Богомъ не простымъ соприкосновеніемъ и какъ-бы только равночестіемъ (такое холодное, безплодное и оглупѣвшее ученіе принадлежитъ ему (Несторію). Они говорили, что Христосъ одинъ и тотъ же плотію претерпѣлъ за насъ смерть и божествомъ воскресъ, поправъ державу смерти, и Онъ же придетъ Судіею всѣхъ. Всегда возгрѣвая въ себѣ эту вѣру, храните себя нескверными и непорочными, не имѣйте съ помянутымъ человѣкомъ общенія, не внимайте его ученію, если онъ вмѣсто пастыря остается волкомъ и если послѣ такого нашего увѣщанія рѣшится еще мудрствовать превратно. Съ тѣми же изъ клириковъ или мірянъ, которые за православную вѣру отлучены или извержены имъ (Несторіемъ), мы имѣемъ общеніе, не одобряемъ несправедливаго его рѣшенія, но особенно ободряемъ пострадавшихъ, говоря имъ и то: если васъ злословятъ за Господа, то вы блаженны: ибо Духъ силы и Божій на васъ noчиваетъ (1 Петр. 4, 14).

Печатается по изданію: Дѣянiя Вселенскихъ Соборовъ, изданныя въ русскомъ переводѣ при Казанской Духовной Академiи. Томъ первый. – Казань: Въ типографiи Губернскаго правленiя, 1859. – С. 455-458.